Suriya-Aceh Info Anak Meulaboh

“Contohnya?”

“Contohnya, sains moden telah memberitahu kita bahawa perkembangan manusian di dalam kandungan melalui beberapa peringkat. Sedangkan Al-Quran telah menyatakan perkara yang sama sejak 1400 tahun yang lalu.”

“Tak mungkin , tak mungkin, tak mungkin! Apa yang anda cakapkan ni?”

“Mengapa kamu berkeadaan tidak menghargai kebesaran Allah (dan kekuasaanNya), Padahal sesungguhnya Ia telah menciptakan kamu dengan kejadian yang berperingkat-peringkat?” (Maksud Al-Quran Surah Nuh, 71: Ayat 13-14)

“ . . . Ia menciptakan kamu dalam kandungan ibu kamu (berperingkat-peringkat) dari satu kejadian ke satu kejadian. Dalam tiga suasana yang gelap-gelita . . .” (Maksud Al-Quran Surah Az-Zumar, 39: Ayat 6- untuk makna penuh, sila lihat dibawah)

“Tidak.”

‘Jadi, apa lagi kesimpulan lain?”.

Kemungkinan yang lain ialah Muhammad (sallallahu’alaihiwasallam-pent) mempunyai sebuah mikroskop yang berkuasa tinggi.

“Tuan tahu bahawa pengetahuan yang amat khusus dan terperinci yang terdapat di dalam Al-Quran ini hanya boleh ditemui dengan menggunakan mikroskop berkuasa tinggi. Dan sesiapa yang ada teleskop sedemikian mesti juga ada teknoloji tinggi yang sepatutnya terserlah dalam cara kehidupan hariannya, rumahnya, makanannya, kawalan dan pengurusan peperangannya dan seruan damainya, dan lain-lain. Dan tuan juga tahu perkembangan teknoloji ialah satu proses yang bertalian dari satu generasi ke generasi.

Sebetulnya saya pernah lihat mikroskop pertama yang dicipta. Ia hanya dapat membesarkan hanya setakat sepuluh kali ganda sahaja dan gambarnya juga tidak begitu jelas.”.

Ringkasnya, Al-Quran menerangkan bukan sahaja perkembangan luaran janin, malahan juga peringkat-peringkat perkembangan dalam janin, pembentukan dan perkembangannya, menekankan peristiwa penting yang dibincangkan oleh sains terkini.

“. . . . mudghah (sesuatu yang seperti dimamah) seketul daging yang disempurnakan dan yang tidak disempurnakan . . . “ (Maksud Al-Quran, Surah Al-Hajj: Ayat 5) Sila lihat dibawah untuk makna keseluruhan ayat ini.

Saya tiada apa-apa alasan untuk menafikan bahawa Muhammad (sallallahu’alaihiwasallam-pent) telah memperolehi maklumat ini daripada sesuatu sumber. Saya tidak alasan untuk menafikan bahawa terdapat satu camputangan kuasa Tuhan di dalam apa yang dia (sallallahu’alaihiwasallam-pent) telah tuliskan. (Nota- sebenarnya Nabi Muhammad sallallahu’alahiwasallam tidak menulis Al-Quran kerana baginda seorang yang tidak tahu menulis. Sebaliknya ia disalin oleh sahabat-sahabat baginda sallallahu’alaihiwasalllam selepas baginda mendapat wahyu-pent)

Benar, Al-Quran ialah Wahyu Illahi. Pilihan yang ada untuk seluruh manusia ialah untuk menurut tauladan yang telah ditunjukkan oleh ahli-ahli sains terkemuka ini yang telah pun mengaku Allah subhanahuwata’ala telah mewahyukan kepada nabi Muhammad sallallahu’alaihiwasallam, satu kitab yang dipenuhi oleh Ilmu-Ilmu Allah subhanahuwata’ala. Allah subhanahuwata’ala juga telah berjanji bahawa manusia akan menemui tanda-tanda kekuaasaannya yang akan membuktikan bahwa Al-Quran itu ialah kitab yang diwahyukan oleh Allah subhanahu wata’ala.

Allah Yang Maha Kuasa Lagi Maha teerpuji berfirman (Surah 38: Ayat 88) bermaksud:

“Dan demi sesungguhnya, kamu akan mengetahui kebenaran perkara-perkara yang diterangkannya, tidak lama lagi”.

Allah subhanahuwata’ala juga berfirman bermaksud:

“Tiap-tiap khabar berita mempunyai masa yang menentukannuya (yang membuktikan benarnya atau dustanya); dan kamu akan mengetahuinya. (Al-Quran Surah Al-An’am, 6: Ayat 67).

FirmanNya lagi:

“Dan akan diperlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Quran adalah benar. Belumkah ternyata kepada mereka kebenaran itu dan belumkah cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap sesuatu?” (Al-Quran, 41: 53)

Gambarajah 6.2

[Sumber: yang diambil oleh Admin Suriya-Aceh Info-Anak-Meulaboh Silahkan Lihat Di→ News theglobal-review]

Sejak itu, Sultan Lakiponto dikenal sebagai Sultan Marhum. Penggunaan gelar 'sultan' ini terjadi setelah diperoleh persetujuan dari Sultan Turki (ada juga yang dikutip dari penguasa Mekkah).

Jika kita bisa membaca lebih dalam literatur klasik dari sumber-sumber Islam, maka janganlah kaget jika kita akan menemukan banyak sekali kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara ini merupakan bagian dari kekhalifahan Islam di bawah Turki Utsmaniyah. Jadi bukan hubungan diplomatik seperti yang ada di zaman sekarang, namun hubungan diplomatik yang lebih didasari oleh kepercayaan dan ukhuwah Islamiyah. Jika satu negara Islam diserang, maka negara Islam lainnya akan membantu tanpa pamrih, hanya-mata karena kecintaan mereka pada saudara seimannya.

Bukan tidak mungkin, konsep "Ukhuwah Islamiyah" inilah yang kemudian diadopsi oleh negara-negara Barat-Kristen ( Kristen ) di abad ke-20 ini dalam bentuk kerjasama militer (NATO, Pakta Pertahanan Atlantik Utara ), dan bentuk-bentuk transportasi lainnya seperti Uni- Eropa, Persemakmuran , G-7, dan sebagainya.

Qanun Meukuta Alam Bersumberkan Islam

Salah satu letak kemenangan Kerajaan Islam Nanggroe Aceh Darussalam bisa dilihat dari peraturan positif kerajaan yang disebut Qanun Meukuta Alam. Undang-Undang Dasar Aceh ( Qanun Al-Asyi ) sendiri telah dibuat pada masa pemerintahan Sultan Alaiddin Riayat Syah II Abdul Qahhar (1539-1571 M) yang kemudian disempurnakan pada masa keemasan di Aceh di bawah kepemimpinan Sultan Iskandar Muda, lalu diteruskan pada masa Sultanah Sri Ratu Tajul Alam Safiatuddin Syah.

Dr GWJ Drewes, seorang sarjana Belanda yang banyak membahas kerajaan Aceh Darussalam dalam salah satu hasil penelitiannya menyatakan bahwa Qanun Meukuta Alam ini terdiri dari 31 pasal, di mana empat pasal pertama memuat persyaratan, tugas dan tugas raja, pasal- pasal berikutnya. Syarat dan ketentuan para menteri, hulubalang, panglima, duta-duta, dan pejabat lainnya.

Atjeh Darussalam dengan Turki Utsmaniyah

Selain peraturan, dalam buku peraturan perundang-undangan Aceh ini juga terdapat silsilah sebagian besar raja-raja Kerajaan Aceh Darussalam, Adat Majelis Raja-Raja yang menyetujui upacara-upacara dan hari-hari besar Islam, kedudukan orang-orang yang berhubungan dengan wilayah kerajaan, adat bea dan cukai, dan lain-lain.

Artikel terkait tata letak penerimaan tamu yang beragama Islam dan yang di luar Islam di wilayah Aceh Darussalam, berikut artikel-artikel yang disediakan jika tamu tersebut terbunuh atau sedang memperbaiki sesuatu hal yang tidak menyenangkan. [2]

Qanun Meukuta Alam Kerajaan Aceh Darussalam. Sejarahwan Aceh Muhammad Said melukiskan Qanun Meukuta Alam dengan kalimat:

“Iskandar Muda telah mengadakan undangan-undangan yang terkenal dengan sebutan Adat Meukuta Alam, yang disadur dan dibuat menjadi batu-dasar kemudian kompilasi puterinya Tajul Alam Safiatuddin dan raja-raja meneruskan pembicaraan. ..Beberapa peraturan disempurnakan. Penertiban hukum yang dibangun oleh Iskandar Muda meluncurkan kemasyhurannya hingga ke luar negeri, ke India, Arab, Turki, Mesir, Belanda, Inggris, Portugis, Spanyol, dan Tiongkok. Banyak negara tetangga mengambil peraturan perundang-undangan dari Aceh untuk teladan, terutama karena peraturan itu berunsur kepribadian yang dijiwai sepenuhnya oleh hukum-hukum agama; jadinya Adat Meukuta Alam adalah adat bersendri Syara '(Syariah).” [3]

Dipaparkan pula dengan Kerajaan Islam Brunei Darussalam di masa pemerintahan Sulthan Hasan yang dikenal sebagai Sultan yang sangat religius telah mendukung Qanun Adat Meukuta Alam Kerajaan Aceh ini sebagai pedoman peraturan negerinya.

Selain Prof. Drewes, sejarahwan Belanda lainnya yang juga membahas hukum positif kerajaan Aceh adalah KFH Van Langen yang menulis buku Hukum Negeri Aceh ( Atjehsche Staat bestuur ). Buku Van Langen ini bersumber dari dua naskah Peraturan Kerajaan Aceh Darussalam, yaitu: Peraturan di dalam Negeri Aceh Bandar Darussalam (disalin dari naskah Sultan Iskandar Muda) dan Serikata Masa Paduka Sri Sultan Syamsul Alam, yang terakhir ini berkaitan dengan undangan-undangan di masa Sultan Iskandar Muda dan Sultanah Safiatuddin.

Ada banyak hal yang menarik yang mengundang undangan Kerajaan Aceh Darussalam yang disebut Qanun Meukuta Alam ini. Tata niaga perdagangan orang asing. Hal ini berlaku di pasal 18 hingga 24. Pasal 18 memberikan peraturan tentang pedagang tapi ia seorang Muslim pemanggilan seperti dari Arab, Bengali, Keling, Melayu, dan Jawa maka kompilasi baru mendarat di Aceh untuk pertama kali harus menghadap raja untuk silaturahmi dan memperkenalkan diri dengan membawa oleh-dari negerinya atau daerah asalnya.

Pasal 19 menyatakan bahwa pedagang yang beragama Islam mendapat musibah di wilayah Aceh, seperti yang ditolak atau dirampok, maka raja sendiri yang akan turun tangan, meminta petugas kerajaan untuk memperbanyak dan menerbangkannya. Jika mau melawan maka petugas kerajaan boleh membunuhnya. Tapi jika aparat kerajaan tidak mau melakukan tugasnya dengan bersungguh-sungguh atau malah berkhianat, maka hukuman pun dijatuhkan kerajaan dengan adil (Pasal 9 sampai dengan 12).

Tentang para pedagang asing yang non-Muslim, ada dalam Pasal 21 yang berbunyi:

“Jikalau orang luar yang lian agama dari agama Islam, yang ada di samping orang Hindi, tiada bisa diterima oleh orang negeri yang sedang duduk di kampungnya, bebas disuruh balik ke laut ke dalam tempat."

Ini merupakan pasal yang sangat jelas. Bagaimana jika pedagang asing non-Muslim itu membandel dan tetap masuk wilayah Aceh? Pasal 22 telah disetujui dengan menyatakan,

“Jikalau orang lain agama itu tetap tinggal juga duduk di darat ke dalam kampung orang Islam, kalau bisa celaka mati atau luka atau kena rampas hartanya di kampung itu, tempat dia bermalam, sama ada orang di kampung itu yang buat aniaya atau ada orang jahat, Kalau mati saja, luka-luka saja, kalau dirampas hartanya habis saja, tiada diterima pengaduannya oleh Raja atau Hulubalang, sebab taksirnya sendiri punya salah.”

Dan bagi warga kampung di wilayah Aceh yang berani menerima orang asing bermalam di non-Muslim, jika ketahuan maka orang itu akan didenda kafarat oleh ulama dengan mengemban tugas memberi makan sidang Jum'at atau mengajak kenduri untuk orang miskin (Pasal 23).

Jika orang itu tidak mau patuh pada ulama, maka ulama itu berhak mengadukan dia kepada Hulubalang dan Hulubalang akan menghukum orang tersebut dengan seadil-adilnya (Pasal 24).

Dalam hal lain, misal dalam perayaan hari besar agama Islam, perundangan Kerajaan Aceh pun disetujuinya. Misal, di akhir bulan Sya'ban, kompilasi shalat tarawih akan diadakan untuk pertama kali diselesaikan, maka di halaman Masjid Raya Baiturahman raja disiapkan agar dipasang meriam 21 kali pada kali lipat lima lebih sedikit.

Untuk catatan, di Aceh waktu sholat Maghrib pukul 19.00 wib. Pada setiap tanggal 1 Syawal, pukul lima pagi setelah sholat Subuh, juga dipasang meriam 21 kali sebagai tanda Hari Raya Idul Fitri. Hari Raya Haji pun demikian. Setiap hari Islam besar, acara kerajaan semarak yang sering dikunjungi oleh tamu-tamu agung dari negeri lain.


——————————————
[1] Ali Muhammad Ash-Shalabi, Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah (Terj.), Pustaka Al Kautsar, tahun 2003, hal. 258-259.
[2] Prof. Dr. GWJ Drewes; Adat Aceh; S-Gravenhage - Martinus Nijhoff; Belanda; 1958.
[3] A. Hasjmy, ibid, hal.219-220.

“Kami bangga bisa bermitra dengan West Ham United. Kami sangat bersemangat untuk menghadirkan solusi AI kami dengan cara baru dan kreatif untuk mendukung masa depan sepak bola, hiburan, dan teknologi Liga Premier kelas dunia untuk para penggemar di Inggris dan di seluruh dunia.”

“Kami dengan senang hati mengumumkan Mitra Kecerdasan Buatan Resmi pertama kami dan menyambut Fetch.ai ke Klub pada saat yang menyenangkan bagi bisnis, dan industri. Kami menantikan untuk bekerja sama dengan Fetch.ai dalam konsep parkir cerdas, platform media sosial, dan proyek mendatang mereka yang akan memberikan solusi cerdas untuk para penggemar”.

[Sumber: yang diambil oleh Admin Suriya-aceh Info-Anak-Meulaboh Silahkan Lihat Di→ News CoinMarketcap]

Kami bertemu dengannya dan bertanya jika dalam sejarah kajian embrio ada disebut mengenai peringkat-peringkat perkembangan embrio dan jika ada apa-apa buku mengenai kajian embrio pada zaman Nabi Muhammad (sallahu ‘alaihi wa sallam); atau jika ada dibincangkan tentang perkara itu di kurun selepas baginda; atau jika pengkelasan peringkat-peringkat yang berbeza itu hanya diketahui pada pertengahan kurun ke-9.

Beliau berkata orang-orang Greek purba memang memberi perhatian kepada kajian embrio dan ramai daripada mereka yang telah cuba menerangkan apa yang terjadi kepada janin dan bagaimana ia berkembang dan membesar. Kami bersetuju dengannya bahawa Aristotle, salah satu daripada yang lain-lain, cuba mengemukakan teori-teori mengenai kajian embrio, tetapi adakah disebut mengenai peringkat-peringkat perkembangan embrio itu?

Kami memang tahu bahawa pengetahuan mengenai peringkat-peringkat perkembangan embrio ini hanya diketahui pada pertengahan kurun ke-9 dan tidak pernah terbukti kesahihannha hinggalah pada permulaan kurun ke-20. Selepas perbincangan yang panjang, Profesor Georinger bersetuju bahawa tidak tercatat dimana-mana pun mengenai peringkat-peringkat berkenaan. Justeru, kami bertanya beliau jika ada panggilan khusus kepada peringkat-peringkat itu sebagaimana yang boleh ditemui di dalam Al-Quran.

Beliau menjawab tiada. Kami bertanya lagi: “Apa pendapat tuan mengenai nama-nama yang Al-Quran gunakan untuk menerangkan tentang peringkat-peringkat perkembangan yang dilalui janin? Selepas perbincangan yang agak panjang, beliau bentangkan tentang satu kaji-selidik di Persidangan Perubatan Saudi ke-8. 

Dari kaji-selidik itu, beliau memberitahu tentang kejahilan manusia tentang peringkat-peringkat yang disebut Al-Quran itu. Beliau juga membincangkan betapa lengkap dan tepatnya nama-nama yag digunakan Al-Quran untuk menerangkan tentang perkembangan janin sekailigus memberikan gambaran yang lebih jelas. Mari kita dengar bagaimana pendapat Profesor Georinger:

Dalam hanya beberapa Aayah (ayat-ayat Al-Quran) terdapat satu keterangan yang amat lengkap terntang perkembangan manusia (janin) mulai dari ketika percantuman ‘gametes’ hinggalah peringkat ‘organonenesis’. Tidak pernah ditemui satu rekod selengkap itu mengenai perkembangan manusia (janin), seperti pengkelasan, penamaan, dan penerangan mengenainya. Jika tidak kesemuanya pun, kebanyakan daripada penerangan itu mendahului (bebrapa kurun) rekod-rekod saintifik mengenai perkembangan embrio manusia dan janin yang boleh ditemui dalam kajian sains biasa.

Perbincangan dengan Profesor Georinger mendorong kami untuk berbual mengenai satu fakta yang baharu sahaja ditemui dan boleh menamatkan apa-apa kontroversi. Walaupun kelahiran-tanpa-bapa Nabi Isa ‘alaihissalam ialah satu kepercayaan Kristian, ramai dari orang-orang Kristian yang tidak bersetuju dan menegaskan bahawa Nabi Isa mesti berbapa kerana kelahiran-tanpa-bapa suatu yang tidak logic dari sudut sains. Mereka berhujah sedemikian,. Mungkin mereka tidak sedar boleh berlaku penciptaan manusia tanpa bapa. Allah subhanahu wata ‘ala berfirman bermaksud:

”Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi ‘Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptanya dari tanah lalu berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” maka menjadilah ia.” (Surau A-Li-‘Imraan, 3: Ayat 59).

Terdapat tiga jenis penciptaan manusia (yang luarbiasa-pent):

1.Nabi Adam, yang diciptakan tanpa ibu dan tanpa bapa

2.Hawa, yang diciptakan tanpa ibu

3.Nabi Isa, yang diciptakan tanpa bapa.

Justeru, Dia yang berkuasa mencipta Nabi Adam alaihissalam tanpa bapa mahupun ibu sudah tentu berkuasa pula menicpta Nabi Isa ‘alaihissalam tanpa bapa. Walaupun dengan bukti sedemikian, orang-orang Kristian masih terus bertelagah walaupun Allah subhanahu wata ‘ala telah menunjukkan pelbagai bukti. Bila ditanya megapa mereka masih meneruskan kontroversi itu, mereka menegaskan bahawa mereka tidak pernah melihat seseorang yang dicipta tanpa bapa dan tanpa ibu. Bersalahan dengan pendapat itu, sains moden telah membuktikan banyak binatang dan kehidupan lain yang dilahirkan dan membiak tanpa adanya pihak jantan (‘bapa’) di dalam kelompok mereka.

Contohnya, lebah jantan lahir daripada telur yang tidak disenyawakan oleh pihak jantan. Sedangkan telur yang disenyawakan oleh lebah jantan pula akan lahir sebagai lebah betina. Maknanya lebah jantan dilahirkan daripada telur lebah permaisuri tanpa disenyawakan oleh lebah jantan. Hari ini, kita mempunyai peralatan sains untuk mensenyawakan telur (dari pihak betina) beberapa mahkluk supaya telur itu berkembang tanpa persenyawaan dari pihak jantan.

Mari kita baca kenyataan Profesor Goeringer:

Dalam satu pendekatan yang lain, telur yang tidak disenyawakan dalam beberapa species amfibia dan mamalia bawahan boleh diperkembangkan dengan cara mekanik (seperti dengan menggunakan jarum), cara fizikal (seperi kejutan suhu) atau cara kimia dengan menggunakan beberapa bahan kimia, dan boleh berkembang kepada peringkat-peringkat perkembangannya. Dalam beberapa spesis kehidupan, cara pembiakan sebegini (‘parthenogenetic’) merupakan satu perkara biasa.

Allah subhanahu wata ‘ala telah memberikan jawapan yang pasti dan menggunakan Nabi Adam alaihissalam, nabi yang juga diimani Kristian, sebagai satu contoh seorang manusia yang tiada bapa mahupun ibu. Orang-orang Kristian menanggap satu perkara yang tidak lojik jika manusia boleh dilahirkan tanpa bapa. Justeru, Allah subhanahu wata’ala telah menunjukkan kepada mereka satu perbandingan dengan seorang manusia tanpa ibu dan tanpa ibu, iaitu Nabi Adam alaihissalam. Al-Quran menyebut (Surau A-Li-‘Imraan, 3: Ayat 59) yang bermaksud:

”Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi ‘Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptanya dari tanah lalu berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” maka menjadilah ia.”

Allah subhanahu wata ‘ala telah mentakdirkan akan berlakunya perkembangan dan penemuan-penemuan sains yang pesat yang akan menunjukkan bukti demi bukti kebenaran ayat-ayat Al-Quran. Inilah caranya Al-Quran dipernyatakan kepada manusia sepanjang masa. Ayat-ayatnya diketahui oleh ahli-ahli ilmu dan ahli-ahli sains terkemuka Islam kini dan akan dating. Sains tidak akan dapat menandingi keluarbisaan Al-Quran.

“Dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan, mengetahui (dengan yakin, bahawa keterangan-keterangan) yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu (mengenai hari kiamat dan lain-lainnya) itulah yang benar serta memimpin ke jalan Allah Yang Maha Kuasa, Lagi Maha Terpuji” (Maksud al-Quran Surah Saba’, 34: Ayat 6)

Allah Yang Maha Berkuasa Lagi Maha Agung berfirman (Surah Saad, 38: Ayat 88) bermaksud:

“Dan demi sesungguhnya, kamu akan mengetahui kebenaran perkara-perkara yang diterangkannya, tidak lama lagi”.

FirmanNya lagi (Surah Fussilat, 41: ayat 53) bermaksud:

“Dan akan diperlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Quran adalah benar. Belumkah ternyata kepada mereka kebenaran itu dan belumkah cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap sesuatu?”

"Tuhan menyatakan, bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan selain Dia, dan malaikat-malaikat dan orang-orang berilmu yang tegak dengan keadilan. " (QS AIi Imran : 18)

"Oleh sebab itu, ketahuilah bahwa sesungguhnya tiada Tuhan selain Allah ". (QS Muhammad : 19)

Kami membuktikan kepadanya bahwa al-Quran menjelaskan kepada kita bahwa turunan atau hereditas dan sifat keturunan atau kromosom yang tersusun hanya bisa terjadi setelah perpaduan yang berhasil antara sperma dan ovum. Sebagaimana yang kita ketahui, kromosom-kromosom ini berisi semua sifat-sifat baru manusia yang akan menjadi mata, kulit, rambut, dan lain-lain.

Oleh karena itu, beberapa sifat manusia yang tersusun itu ditentukan oleh kromosomnya. Kromosom-kromosom ini mulai terbentuk sebagai permulaan pada tingkatan nutfah dari perkembangan embrio. Dengan kata lain, ciri khas manusia baru terbentuk sejak dari tingkatan nutfah yang paling awal. Allah Yang Maha Agung dan Yang Maha Mulia berfirman di dalam Al-Quran:

"Celakalah kiranya manusia itu! Alangkah ingkarnya (kepada Tuhan). Dari apakah dia di ciptakan? Dari setetes air mani. (Tuhan) menciptakannya dan menentukan ukuran yang sepadan dengannya. " (QS Abasa : 17-19)

Selama empat puluh hari pertama kehamilan, semua bagian dan organ tubuh telah sempurna atau lengkap, terbentuk secara berurutan. Nabi Muhammad SAW menjelaskan kepada kita di dalam hadisnya: "Setiap dari kamu, semua komponen penciptamu terkumpul dalam rahim ibumu selama empatpuluh hari." Di dalam hadis lain, Nabi Muhammad SAW bersabda:

"Ketika setetes nuftah telah melewati 42 malam, Allah menyuruh seorang malaikat ke rahim perempuan, yang berkata: `Ya Tuhan! Ini laki-laki atau perernpuan?' Dan Tuhanmu memutus kan apa yang Dia kebendaki."

Profesor Simpson mempelajari dua hadis ini secara intensif, yang mencatat bahwa empat puluh hari pertama itu terdapat tingkatan yang dapat dibedakan secara jelas atau embriogenesis. Secara khusus, Dia dibuat kagum dengan ketelitian yang mutlak dan keakuratan kedua hadis tersebut. Kemudian dalam salali satu konferensi yang dihadirinya, dia memberikan pendapat sebagai berikut:

"Dari kedua hadis yang telah tercatat dapat membuktikan kepada kita gambaran waktu secara spesifik perkembangan embrio sebelum sampai 40 hari. Terlebih lagi, Pendapat yang telah berulang-ulang dikemukakan pembicara yang lain pagi ini. bahwa kedua hadis ini telah menghasilkan dasar pengetahuan ilmiah yang mana rekaman mereka sekarang ini didapatkan".

Profesor Simpson mengatakan bahwa agama dapat menjadi petunjuk yang baik untuk pencarian ilmu pengetahuan. Ilmuwan Barat telah menolak hal ini. Seorang ilmuwan Amerika mengatakan bahwa agama Islam dapat mencapai sukses dalam hal ini. Dengan analogi, jika Anda pergi ke suatu pabrik dan Anda berpedoman pada mengoperasikan pabrik itu, kemudian Anda akan paham dengan mudah bermacam-macam pengoperasian yang berlangsung di pabrik itu. Jika Anda tidak memiliki pedoman ini, pasti tidak memiliki kesempatan untuk memahami secara baik variasi proses tersebut.

Profesor Simpson berkata:

"Saya pikir tidak ada pertentangan antara ilmu genetika dan agama, tetapi pada kenyataannya agama dapat menjadi petunjuk ilmu pengetahuan dengan tambahan wahyu ke beberapa pendekatan ilmiah yang tradisional. Ada kenyataan di dalam al-Quran yang ditunjukkan oleh ilmu pengetahuan menjadi valid, yang mana al-Quran mendukung ilmu pengetahuan yang berasal dari Allah."

Inilah kebenaran. Orang-orang Islam tentunya dapat memimpin dalam cara pencarian ilmu pengetahuan dan mereka dapat menyampaikan pengetahuan itu daIam status yang sesuai. Terlebih lagi orang Islam mengetahui bagaimana menggunakan pengetahuan itu sebagai bukti keberadaan Allah, Allah Yang Maha Kuasa dan Maha Mulia untuk menegaskan kerasulan Nabi Muhammad SAW.

Allah berfirman di dalam al-Quran:

"Akan Kami perlihatkan secepatnya kepada mereka kelak, bukti-bukti kebenaran Kami di segenap penjuru dunia ini dan pada diri mereka sendiri, sampai terang kepada mereka, bahwa al-Quran ini suatu kebenaran. Belumkah cukup bahwa Tuhan engkau itu menyaksikan segala sesuatu. " (QS Fushshilat : 53)

Setelah menyadari melalui beberapa contoh keajaiban al-Quran secara ilmiah yang telah diketahui berhubungan dengan komentar yang objektif dari para ilmuwan, mari kita tanyakan pada diri kita sendiri pertanyaan-pertanyaan berikut:

Dapatkah hal ini mejadi sebuah kejadian yang kebetulan bahwa akhir-akhir ini penemuan informasi secara ilmiah dari lapangan yang berbeda yang tersebutkan di dalam al-Quran yang telah turun pada 14 abad yang lalu?

Dapatkah al-Quran ini ditulis atau dikarang Nabi Muhammad SAW atau manusia yang lain?

Hanya jawaban yang mungkin untuk pertanyaan itu bahwa al-Quran secara harfiah adalah kata-kata atau firman Allah yang diturunkan kepadanya. Al-Quran adalah perkataan yang harfiah dari Allah yang Dia turunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang melalui malaikat Jibril. Al-Quran ini dihapalkan oleh Nabi Muhammad SAW yang kemudian didiktekan kepada sahabat-sahabatnya. Para sahabat inilah yang selanjutnya secara bergiliran menghapalkannya, menulis ulang, dan memeriksa/meninjau lagi dengan Nabi Muhammad SAW.

Terlebih lagi, Nabi Muhammad SAW memeriksa kembali al-Quran dengan malaikat Jibril sekali setiap bulan Ramadhan dan dua kali di akhir hidupnya pada kalender Hijriah yang sama. Sejak al-Quran diturunkan sampai hari ini, selalu ada banyak orang Islam yang menghapalkan semua ayat al-Quran surat demi surat. Sebagian dari mereka ada yang sanggup menghapal al-Quran pada waktu berumur 10 tahun. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika tidak ada satu surat pun di dalam al-Quran yang berubah selama berabad-abad sampai sekarang.

Al-Quran telah diturunkan 14 abad yang lalu menyebutkan fakta yang bacu ditemukan akhir-akhir ini yang telah dibuktikan oleh para ilmuwan. Hal ini membuktikan tidak ada keraguan bahwa al-Quran adalah firman yang harfiah dari Allah, yang diturunkan-Nya kepada Nabi Muhammad SAW. Selain itu juga menunjukkan bahwa Nabi Muhammad SAW adalah benar-benar nabi dan utusan yang diturunkan Allah. Hal ini adalah di luar alasan bahwa setiap manusia 14 abad yang lalu telah mengetahui beberapa fakta ini yang ditemukan atau dibuktikan akhir-akhir ini dengan peralatan canggih dan metode yang rumit.